大禹治水时，巫知、巫明、巫讴、庚辰、东华、乌木由先后现身相助，分别与昆仑仙界、瑶池仙界、九重天仙界、神农原仙界有关。但北冥仙界并无动静，说绝地天通就是绝地天通，高阳天帝真的不再插手人间诸事，只是留下了那么一条飞升指引。

玄源躬身道：“我明白了。”

虎娃亦躬身道：“我也明白了，北冥仙界将于无边玄妙方广中长存。”

玄源明白了什么很好理解，但虎娃怎么又加了后面那一句？来到这里、亲眼见到高阳天帝之后，虎娃才明白北冥仙界和其他仙界的不同。高阳天帝就是打算让北冥仙界于无边玄妙方广中长存，做到真正的绝地天通。

太昊天帝显然并不是这个想法。虎娃已经预感到了，身为天帝成就开创者的太昊仍有探索更高境界的大愿，那么九重天仙界未必得以长存。

至于神农天帝，也清楚九境修为抛却凡蜕飞升并非修行正道，不论其本人会怎样，也想着给那些已飞升帝乡神土的地仙另一种选择，否则他也不会去研究九转紫金丹。

轩辕天帝的态度未知，但昆仑仙界显然与北冥仙界的情况也不同，下界真仙是最多的，还有真仙被放逐。听旱魃和应龙的意思，轩辕天帝也希望他们另寻缘法。

虎娃虽没去过瑶池仙界更没见过少昊天帝，但通过当年白煞之事，他也知道少昊天帝应是另有想法的，亦有继续求证更高境界或者另一种境界的愿心。

假如有一天，因为种种原因，其他各处帝乡神土都不复存在，但北冥仙界一定还在，因为高阳天帝的大愿如此。而北冥仙界就算永世长存，其实也如不存在一般，只是留下了一道飞升指引。难怪虎娃这么长时间以来，都没动过造访北冥仙境的念头。

后世还会有像蒋本这样的修士飞升至北冥仙界，但只要来了，就等于是永远消失了。这是他们自己的选择，而高阳天帝也绝对会“负责”到底，就让他们永享长生。

九境修士抛却凡蜕飞升至帝乡神土，本就是无法再离开的，所区别的就是，高阳天帝也没打算让他们离开，就是要永远留在这个世界中。

假如北冥仙界中的哪位“神灵”得到了仙人之九转紫金丹，是不是也可以再入轮回新生，一切从头开始。但是，他们已得长生，还有必要这样做吗？而且就算他们想这么做，在北冥仙界中又凭什么得到那么珍贵的九转紫金丹？至少高阳天帝不会特意给这种机会。

高阳天帝饶有兴致地看着虎娃道：“那第四代蒋本之神蒋有基，与蒋连乔不同，你也与我不同……孩子，你可知一个人能有多大？”

虎娃不久前虽是对蒋本与蒋连乔说话，但是在北冥仙界中，他只要动了念头包括仙家神意，皆会被高阳天帝所知。而高阳天帝问了一个很奇怪也很有意思的问题，便是以此事为缘引。

虎娃微微一怔，随即点首道：“多谢天帝指点！……道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”

一个人能有多“大”？高阳天帝指的当然不是年龄或体格，这个问题或许涉及到后世哲学家对“人”的定义。无论说人的本质就是一切社会关系的总和，还是说人的存在就是其本质，都是要通过其见知、思考与行为来体现的，必然要和世界发生关系，便有了种种“事”。

从某种意义上也可说，人从“事”中来。有什么人就有什么事，有什么事就是什么人，既不可能凭空定义“人”，也不可能凭空定义某个人。

一个人究竟能有多“大”，首先要看他所处的世界有多大，比如在无名丘洞天中，白容蛟再大也大不过那一方天地。但在同样一个世界中，比如世间的众生，又比如在蒋本神国中同样的蒋连乔与蒋有基，又怎么去论大小呢？

高阳天帝没有直接给答案，只是让闻者去体会。什么才是每个人的事？其实只要是这个人做的事，都是他“自己的事”，也就成了他这个人的一部分！

这和一般情况下人们对事物的理解方式不同，也与这个人管不管闲事无关，而就是每个人在如何定义自我。你做的事情，就成为你的事情、成为你这个人的一部分，如缘法随行。

蒋连乔为蒋本之神，只是在神宫中借助蒋本族人的信奉而修行，最终登天而去，至于其他的一切，都不是他的事，他这个人就这么大。而蒋有基想做的，可以不是蒋本之神的事情，也可以是，但只要做了，就是他的事了。由此而论，蒋有基可能会比蒋连乔更“大”。

有些事情，是不想做便可以不理；有些事情，是想做却做不到；有些事情，是不想做也会遇到。这就涉及到每个人对自我的定义——我有多大？

一个人的“大”和“小”，其实也包含了地位和成就。比如地位更高的人，只要他想，可以做的事也就更多，或者他认为属于自己的事就更多。再比如成就更高的人，之所以能取得那样的成就，就来源于他的经历。但这个概念本身，并不仅在地位和成就。

一个人最终有多“大”，就是他的自我世界有多大，外触亦是内在。既然虎娃已了解北冥仙界，那么高阳天帝通过这样一个问题，其实也是在回答他自己有多“大”，回答为何会有这样一座帝乡神土。

高阳天帝如此，那么虎娃呢？而虎娃的回答显然令高阳天帝很满意。高阳天帝捻须点头道：“此间已无事，你等请自便