第二十四章 地中有山

胖子道：你小子少来这套，这是阿里巴巴干的傻事儿要干你自己去干，甭想拿我当枪使，否则回去之后要是让大金牙他们知道了，肯定又要给胖爷编新段子了，本司令这点冷峻孤高的气质和作派，培养得多不容易怎么能全让你给糟蹋了。

最后胖子出了个嗖主意，如果孙教授可以不要面子过去画门，就先还他半本笔记，孙九爷一听这个条件可以接受，连二话都没说，当场就表示愿意去当阿里巴巴。

我把金匣中的笔墨取出来，倒点水研开了黑墨，将观山神笔的笔头蘸得饱满了，递给孙九爷，并且郑重其事地嘱咐他说：尽量画得像一点，画完后千万别忘了念芝麻开门。

孙教授叹道：大概是我过去太聪明了，现在才犯糊涂，用毛笔在山上画门取路这这不是我这辈子最聪明的举动，就是我这辈子最愚蠢的举动，可不管 怎么样，我这也都是教你们给逼的他一边絮絮叨叨地抱怨着，一边提了笔走到峭壁前，抬笔先画了一个大方框，又在中间加了一竖道，两边各画了两个圆圈， 作为门环，这道山门就算是画完了，虽然画得潦草了一些，可却也算得上是形神兼备之作。

众人悄立壁前，个个目不转睛，不眨眼地盯着那画出来的大门，这一刻竟然过得格外漫长，感觉心都揪起来了，我心中反复默念着：芝麻开门吧

过了好一阵子，眼睛都瞪酸了，峡谷中的山壁上，画出来的大门却没有任何动静，墨痕渐渐干了，仍然只是一幅画。

我们望山兴叹。虽知可能是未解观山神笔之奥妙所在，才致使画门无功，却再也想不到还有什么办法能使画出来的大门开启，我只好按照先前的约定，让胖子把孙教授工作笔记的前半部分还给了他，后半本记载着他研究归墟卦镜的部分，仍然要暂时留在我们手中。

胖子对孙教授说：别愁眉苦脸的呀，是不是没把笔记全还给您，觉得我们有点不仗义可别忘了是九爷您不仁在先。哪座庙里都有屈死的鬼。唯独您孙老九， 一向没少做瞒天欺心的勾当，想喊冤恐怕都难理直气壮，所以听胖爷良言相劝，干脆就别想不开了。赶紧把这半本笔记先拿着。

孙教授铁青着脸接过笔记本藏在怀中，对胖子说道：事到如今，你们以为我还在乎这本笔记我是发愁咱们下一步怎么办说完又转头来问我：胡八一，你还有鬼主意没有

这种时候，我自然不能流露出半分难色，只能捡些拍胸脯子的话来说：观山神笔画地为门之事，咱们恐怕一时参悟不透，不过这峡谷底部没有死尸，正是南海 秘宝归墟卦镜的用武之地。如果情况不到万不得已，原本是不想用这招杀手锏的，但此地已是棺材峡山穷水尽之处，再不使盗墓古术更待何时盗墓之术，其实不 单观山形察地势的风水秘术，还可以观泥痕、观土质、观水流、观草色，更有嗅土、听地、问天打甲之术，若用此法百不失一。

我当即找了块平整的石头。把青铜卦镜和鱼龙卦符取出，准备施展盗墓四诀中问字诀的上法。

孙教授痴迷于这面神秘无比的归墟卦镜已久，只是苦于不会使用照烛镜卜之法，又对我的办法不太信任，当下便凑到近前问个不休。

杨也对此很感兴趣，毕竟问墓之术的传说，至今已失传了上千年，现在很少有人能说其中的名堂。包括当年的卸岭盗魁陈瞎子，以及搬山道人鹧鸪哨。也对此毫无了解。

我只好对孙教授和杨做了些简单的解释，在汉唐时期的摸金校尉手段中，就有问天打卦的举动，也就是所谓的问墓之术，根据使用巫卜器物的不同，此术自古有两种方式，一个是烛照镜卜，另一个是烛照龟卜。

摸金秘术的核心元素是易，易的核心则是天人相应、生生不息，如果换置到现代的概念，可以理解成介于心与物之间，心与物应该是一体的，心即是人，物即是天，心与物本是一体，既不能纯粹的唯心，也不能彻底的唯物。

连接在精神与物质之间的元素，即是风水一道中所言的气，在生气充盈的上善之地，可以利用风水秘器，来窥测这层无形无质的生气。

能够作为风水秘器的大多是上古青铜器，或者是用埋在风水宝穴中多年在龟甲龙骨，因为这些器物不能多此反复使用，所唐宋之后，几乎再没有盗墓者用问墓占验的古老方法倒斗了，这是此术失传的主要原因。

孙教授声称，他在一些历史资料中看到过不止一次，这问字诀应该是确有其事的，不是什么唯心的传说，不过归墟卦镜不比普通的青铜鼎器，古镜中的卦符都是按周天卦数排列，如果不了解古老的卦图卦象，谁又知道怎么使用

我没有立即回答，将鱼、龙两枚铜符拿在手中，仔细想了想张羸川的指点，奥妙无穷的十六字周天古卦，包含卦象、卦词、卦数三项，他们的关系是由卦数推演卦象，再由卦词解读卦象，这三者相辅相成、缺一不可，难说哪个主要哪个次要。

对此三项记载最为周全详尽的，应该是周天十六卦全图，但现在世上已经没有出土的遗存古物可见了，也许在地仙村古墓里还藏着一幅周天卦图，所以孙教授才肯舍家撇业，不远万里地跟我们来到这里冒险。

我以前对于真正的周天十六卦全图几乎一无所知，但我在南海时，曾听龙户古猜背诵过全篇的周天卦数，而我又有幸识得张羸川，