这道理中国人很明白，但是却没有上升到理论层面，原因是中国的理学没有升华到哲学的界面，仍然混杂在自然科学与《易经》理论之中，导致中国传统理学无法开启“爱心与智慧”之门，把人性升华到一个全新的逻辑思维的界面。可惜了中国人的慧心。

作为中国人生活在中国传统文化熏陶的环境中，应该说是深知中国传统文化的理学思想，但是当你细致地疏理中国传统理学时，你还真的难以找到有关辨证思维的方法与认识，只看了定义性的教条文献，无论中国古文多么博大精深，内涵深刻，真正的形而上的东西真的很少，甚至就没有。

当你系统全面的了解中国理学时，你的最终总结还是中国理学认为的“究天理，明人伦”的学问，理在先，人在后的纯唯物主义理论。

但是事实是无论你怎么理解哲学，哲学都应该是凌驾于物质条件与思想意识之上的学问，哲学的最高目的就是以人为本，一切目的都是围绕着“人”的存在而保障的“理性的和谐”。

黑格尔说：“哲学的最高目的，就在于确认思想和经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。”无论怎么理解哲学的最高境界都是回归理性的唯心世界。绝对精神的物质基础消失在宇宙中，轮回着事物发展的全部进程。而非客观的存在于唯物世界，漂泊于宇宙空间。

精神作为理性存在回归宇宙空间，起源全新的概念。这也等同于中国道家的核心世界观，但是道家思想很凌乱，没有完整的思维方法，以致于后世沿着这条天梯向上爬时，各找各的道，各爬各的天梯，产生无数歪理邪说。

从这里也就能理解中国传统理学是必死的学问，不死不足以后生，不死“实体”就无法成为“主体”，不死“绝对精神”就无法等同于“客观存在”，无法泯没“究天理”的思想，就无法把“明人伦”升华到“绝对精神”上去。

哲学的本意是什么？哲学的本意是了解人类思想的根源性，归纳物质结构性，总结事物发展过程中的规律性，围绕人性的本原，分析经验教训，记忆经验方法，积累优质经验与方法，为现实存在服务。

哲学的最高目的，就是把人类总结的经验记忆碎片，通过形而上的方式，升华到思想与经验统一的境界，用逻辑性的方式结束思想与经验的进程，以达到不断积累、总结，利用，创新，消亡，再积累，再总结，再利用，再创新，再消亡的轮回反复的过程。

无论你用什么方法创建新的哲学体系，始终有一点你不能脱离，就是你不能超越“人”的界面，一切都必须围绕着“人”的存在为源头，达成理性与现实的统一。没有人就什么都没有了，那来的哲学呢？

无论你用西方人的哲学观看世界，还是用中国传统理学看世界，始终有一点你无法摆脱，就是你用两眼看世界，看到的必须是阴阳世界，你看到君临天下，臣服在地，你看到男人女人，两人为家，无论你多么不肖中国传统理学的“理性论”，当你用理念、自然与逻辑这三观分析事物的存在与消亡的关系时，“理性”的主导位置无论如何你都无法改变，你只有通过概念转换来论证“理性与现实的和解”，这就是中国理学的悲剧。

如何把中国传统理学死而后生呢？

现实是现实主义者站在主观与客观存在差异的角度，竭力要求维护对准备性知识的权威接受性，而对不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性的知识采取排斥性态度，否定或不接受事物的内在因素，不从反面或内部看问题，然而往往正是事物内部存在不确定性、缺陷性、矛盾性、差异性而导致事物发生变化，而这些却是事物出现消亡的原因。

对于正确的现实存在用强制与曲解的方法贯彻到实际应用中去，而无法把正确的哲学精神落地生根。西方人不了解中国传统理学的内核，中国人又不愿修正中国传统理学的知识结构，只能是顺其自然的存在与泯没了。

其实黑格尔哲学的理论框架有些是中国传统理学的核心价值观，只是由于中国古代理学在概念上无法摆脱自然性的思维逻辑，无法形成一种全新的概念，无法把理学上升到客观唯心主义的界面，只能在主观唯物主义的层面徘徊，而无法进步。

哲学分四个阶段，就是自然论阶段，主观与客观（意识）阶段，逻辑思维阶段，最终是绝对精神阶段。你无法摆脱自然阶段，你就只能生存在二元论的空间，而无法升华到主观与客观认知结构的领域，更无法了解逻辑思维的真伪，而永远无法达到“绝对精神”的世界，即回归理性的世界。无法达成思想和经验的一致，完成事物从发生到泯没的全部过程。