这时民间信教的变多，三教都有，但是佛教那种更深入民心。
元
元朝风气还算开放，有些君主也很开明，不过种族等级无法忍受。元朝蒙古人在入主中原之后，仿照宋朝政权设置行政机构，推行科举，承认儒家思想地位，蒙古黄金家族大汗亦自称皇帝，并且部分的依靠汉族官僚治理国家，参与国家政治活动，可以说是在一定程度上承认了中华文明。但是意义并不是很大，权利仍然是在贵族手中。
至于主流思想很难讲，也许什么都有吧，像元杂剧那种东西的存在能说明一些问题。
信仰的话也是什么都有，但是丘处机是铁木真的国师，道教地位应该还可以。
明
出现了心学，哦不，心学得到了发展和完善，在王守仁同志的手上，这套东西应该说比理学要好一些，但是很接近于佛教。在明朝后期很有市场。
明代的宗教比较复杂，有佛教道教摩尼教以及各种外来宗教。朱元璋虽然也在明教待过，但是他更喜欢佛教，上台后为佛教做了很多事情，对道教佛教都进行了整治。至于道教，据说是流水落花春去也，辉煌时代已经过去了，上层不再重视，内部**分化，由于理学，对民众也不再有吸引力，再加上很多新生宗教，道教过得很平淡甚至凄惨。不过也修了一套道藏，叫正统道藏，也有名人，是张三丰。基督教也来了，不过改造和创业都很难，信的人不多。
明末清初
2.李贽思想
①否定孔孟学说的权威；
②反对传统道德和传统观念，追求个性解放；
③否定“存天理，灭人欲”；
④主张男女平等
★黄宗羲：抨击君主砖制
1、主要观点：
（1）政治：猛烈抨击君主砖制制度，揭露君主砖制是天下之大害.
（2）思想：继承民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想.
①强调治乱标准：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”.
②提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.
③改革君主砖制：主张限制君权，提出君民共治天下，保证人民的基本权利.
（3）经济：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的思想；
2、评价：
（1）其政治主张抨击了封建君主制度，对后世反斗争起了积极的推动作用.
（2）黄守羲的思想震动当时学术界，对晚清民主思潮的兴起有一定的影响；
（3）“工商皆本”的思想，反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求，有时代特征；
★顾炎武：“经世致用”思想
1、主要观点：
（1）政治：反对君主砖制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别.
①《日知录》说：亡国——改朝换代，亡天下——整个民族的沦亡.
②“保国者，其君其臣，肉食者谋之”.
③“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡，匹夫有责”.
（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.
①主张走出家门，在实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题.
②《天下郡国利病书》：记述山川形势，物产风俗，民生利弊.
2、基本评价：
（1）以崇实致用的学风，锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河.
（2）经世致用思想为近代新思潮的萌发奠定了思想基础.
★王夫之：唯物思想
1、主要观点：
（1）唯物论：认为“天下惟器”.
①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体.
②物质是发展变化的，其发展变化有规律可循.
（2）认识论：客观对象引起主观认识，一切事物通过考察研究都是可认识的.
（3）辩证法：提出：“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对，静止是相对.
（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”，闪烁着革新的思想光芒.
2、基本评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.
★评价：
（1）明清之际进步思想家，反对民族压迫和封建主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机.
（2）进步思想家的思想，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性，对后世产生了巨