分卷阅读180  滔滔江水自茫茫

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灾,被认为是在位者德行有亏,天象示警,因此皇帝或

者国君要减膳食、换偏殿、斋戒、或大赦、减税等措施来乞求上天息怒。日食一般发生在初一,初一有个

专门的称谓,叫做“朔”。当然十五也有个对应的称谓,叫做“望”。古代用干支排序,对应的年、月、

日、时都有相应的干支描述,那天的初一用干支排序就是甲申日。

翻译:这一天晚上,楚国王都的史官在天文志中,记下了这么几个字:“五月初一日,发生很严重的

日食(普通日食不会在前面加“大”字),白天如同黑夜一般。”第二天,史官又补了一行字在后面:“

第二天,大王面色极哀伤,公布责备自己的诏书,打算斋戒三月,乞求上天宽恕。农业部部长(大司农)

及户部(财政部)官员都赞同,但是国防部部长(司戎少常伯)和国防部(兵部)各将领都反对,大王不

理会他们的反对意见。最后,杨昭仪叔伯的儿子文化教育部部长(司礼少常伯)杨平林以前代发生日食,

先王采取的仪制为例劝阻,大王才略微减少斋戒的时间,改为斋戒一月,同时更改当年年号为‘兴平’。

一月后,史官补了一行小字:“六月,淮南、汝南、庐江三郡及扬州发生严重蝗灾,苗麦受损。”一年后

,史官在此次日食条下继续添补:“太子(在日食的)第二天突然生病,过了一年才痊愈。”

我选择“五月甲申朔”是根据《晋书 天文志》,之所以选择这个,是因为“成帝咸和二年五月甲申

朔,日有蚀之”后面,还有“六年三月壬戌朔,日有蚀之。”就是说五年时间中发生两次日食,正好符合

我文中阵法发动后的第五年小燕遇险安全脱身需要的天象变异。在我的设定中,虽然平行时空历史具体朝

代有差异,但由于我先设定的文明程度进展差不多,那么,天体的运行应该是一致的(简单说来天体运行

决定四季,进而决定农业,再决定文明发展程度)。也就是说,那个时空发生了日食,这个时空在同样的

时间也会发生日食。

不过,如果文明程度进展有很大差异(比如同样的年,一个时空已进展到蒸汽时代,另外一个时空还

停留在人力畜力时代),那么天体运行就可能跟另外一个时空的不一样。当然,幸好我在晋书中找到了符

合我需要的历史记载,否则还要继续去翻什么北史、南史等,工作量就更大了。

根据手中《中国三千年气象纪录》(就是我跟猫猫说的那套重达的书,全价元,打折后元,,下了很

大决心买的)记载:晋成帝咸和二年到咸和六年(西元年到西元年)之间发生了旱灾、涝灾、瘟疫、饥荒

多次,当然主要是旱灾,我推想,因此而减员的人不少吧,战斗力也会受到很大影响。也正好符合我的一

个猜测,就是天象异变后,容易引起气候异常,进而影响粮食收成,倘若吃不饱,加上苛捐杂税,农民没

活路之下,很容易就起来造反了。古代以农业为主,靠天吃饭,所以古人以天象异变为国家将遇到祸事的

征兆,也是符合一定道理的。不过我改成主要为水灾了,因为河道开发不一样,那么水旱灾发生几率还是

不同的。

冉闵杀胡令

其次,谈一下五胡乱华时期冉闵杀胡令问题。

冉闵是一个争议很大的人物,其出名是因为著名的“杀胡令”,也因为种种原因,湮没在沉沉的历史

卷宗中。近年来,随着民族意识的高涨,以及对未来生存的危机感,冉闵作为拯救华夏民族于水火的英雄

再一次在网络上亮相。不过,或许是因涉及到较为敏感的民族问题,因此,冉闵基本上没有在主流媒体上

出现,主流论坛也很少允许太过极端的帖子出现。

由于文中涉及到冉闵,我自然要对历史人物了解一番,那么,在参考多处史书和学术专著之后(网上

很多称赞冉闵的帖子缺乏学术考证,我没有采用),最后主要还是参考《晋书》,同时参考郑州大学博导

高敏教授学术专著《魏晋南北朝历史发微》,并重点参考其中的《论两晋时期社会主要矛盾的演变过程》

一文。我倾向于高敏先生的观点。

“冉闵发动的这次杀胡之举,确是前、后赵统治者对汉人实行民族奴役政策达三十余年之久造成的恶

果的总爆发。尽管冉闵采取的这种不分阶级、不分男女老幼的滥杀政策,也同样在少数民族人民心中造成

恶果,但作为当时汉人反抗民族压迫和民族奴役的斗争,却有其必然性,因为它是当时的社会主要矛盾所

决定的。”


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