修行需要天赋，也讲究机缘，对绝大多数人而言，可能连踏入修行的门槛都异常艰难。

何谓修行天赋？

不外乎资质、悟性和性情，这三者缺一不可，但也不是绝对。

资质指的的身体素质，包括骨骼、肌肉、筋脉强度，更重要的是对天地元气亲和力。

优秀的身体素质，通过吐纳，能够将大量的天地元气储存在身体里，滋养肉身，状大神魂。

而资质较差者，可能一天吐纳的天地无气都没天资卓越者几息的储存量大，修行资质在这里出现了巨大的差距。

悟性指的是理解能力，同样的功法招式，有的人一学就会，能够娴熟运用，甚至举一反三，有的则需要不断刻苦修习，重复无数遍才能学会，更有甚者，就是无论如何也学不会，这就是悟性差异。

性情是比较难以抓摸的一种修行天赋，可以简单理解为人本身的性格，但不全是指性格，还应包括对世事的理解和行为。

有前辈高人认为性情与修练无关，不管是心思单纯还是复杂多变，不管是冷漠无情还是古道热肠，不管是暴虐残忍、无恶不做还是乐善好施，都具备修行资质，而且很多能够顺利踏入七境宗师。

但是大陆修行体系依然将性情与资质和悟性列为同等重要的程度，一方面任何势力都不希望精心培养出来的弟子是欺师灭祖之徒，另一方面也确实跟修行有关，天赋再好，如果不能够控制自己的行为，为恶的破坏力太大。

大陆修行体系以资质、悟性和性情来判断修行天赋，是几千年来修行经验的总结，相对合理，毕竟修行资源有限，但客观上也将九成九的人拒之修行门外。

而这大部人终其一生，如果没有特殊的际遇，也就是传说中的奇遇，是很难突破锻体三关，即便突破锻体三关，接下来的聚神三步这水磨功夫，更加考验修行天赋。

因此，对绝大部分人而言，即便能踏入修行门槛，资质的不堪，生命在相对漫长的修行中就显得非常短暂，匆匆几十年，还在锻体三关门前徘徊，而生命已然将近走到尽头，何其残忍？

大陆到处充满着不平等，有人生而富贵，有人生于贫寒，有人天生天赋异秉，有人生而资质低劣，诸如此类，天生而不平等。

但对修行而言，却有难得的平等。

生而富贵，但天赋未必就比贫寒者强，天赋异秉未必就能跨入七境宗师之列。

但终究也只是相对平等而已，天赋异秉者的修行道路始终要比资质低劣者顺畅，生而富贵者拥有更多的资源去改变命运，如净髓丹，就有一丝改变资质的机会，但代价不菲，不是普通人，甚至普通势力能承担。

世间万事有各种不平等，但天地对任何人始终是公平的，比如生命，除非达到传说九境，是人终归要死。

修行体系的划分适合大部分修行者，但天地并没断绝所有修行资质不堪者的路，如为大陆世人所尊敬的四大五常这九位宗师。

不是大陆各宗门派精心培养出来的宗师，“四大五常”最多只能算与这些门派有些渊源，因为这九位宗师按照修行体系划分均难以算得上是天资优秀，也就难以入大宗门派的门墙。

四大神念高手，如银发老者曲潮臻，就身体资质而言只能算非常普通，天地元气亲和度太弱，但是他们都是纯粹或者说非常执着的人，长期的冥想吐纳储存在身体的天地元气太少，肉身强度提升并没有明显增加，神识增长却异常恐怖。

没有跨过锻体三关，长期的冥想吐纳却能让神识突破桎梏，直接达到修行九境的第四境凝神境，化识为念，而达到凝神境之后，神念增长没有停滞反而继续勇猛精进，进而以强大的神念牵引天地元气滋养肉身。

曲潮臻这类七境宗师，身体资质毕竟相对较差，虽然能够以强大神念牵引天地元气元气滋养身体，让自身修炼真气与天地元气强行融合，进而突破到五境真元境，但真元淳厚程度太弱，远逊于同境界宗师。

但是就战力而言，强大的神念却能够将这份差距弥补，因为不管是将天地元气吸纳进体内与自身真气结合形成真元，还是直接调动无处不在的天地元气，终归是对天地元气的使用，就力量属性而言并无太大区别。

而四大神念宗师，就是凭借强大的神念，以自身相对薄弱的真元为引，调动庞大的天地元气为己用。

曲潮臻拦截偷袭洛青溪的暗青长箭，就是用强大的神念，凭借发出的微弱真元汇聚天地元气，如滚雪球般将发出的真元汇聚成坚固的元气墙，这不仅需要强大的神念，还需要极其细致入微的控制力。

“四大五常”是大陆上修行者对九位宗师合起来的尊称，这种尊敬并不仅仅因为他们修为高绝，还在于这九位宗师的无私，真正的无私。

大陆上像曲潮臻这类宗师虽然不多，但绝对不少，而能够受修行界广为赞誉而给予“四大五常”的尊称，还在于他们的胸襟无比宽广和真正的无私。

修行天赋一般，却能够达到七境宗师，其中经历的艰辛可见一斑，饱受歧视甚或受到屈辱肯定不少，很多修行者凭借自身努力以及机缘跨入宗师之列，会有扬眉吐气，甚至将怨气放大，做出行为乖张之事。

最有名的就是十年前火黎帝国发生的“柳家惨案”，刘家算是一个比较小的修行家族，拒绝当时修行天赋平平后来踏入七境的神念