事实上，黑水尸棺的用法，可不止用后背去顶邪尸胸口这一种，不过不可否认，这种用法，应该是所有用法中最直接、效果最好的一种。

至于其他的用法，大多是用念力和黑水尸棺沟通，再将黑水尸棺的炁场聚集在身体的某个地方。比如我可以将黑水尸棺的炁场凝聚在手指尖上，然后用手指去触碰邪尸，就能对邪尸造成伤害。

按照师父的说法，我们守正一脉的门人只要有了念力，很容易就能将黑水尸棺的炁场提取出来。不过因为我的道行太低，一次只能提取出极少量的炁场，就算将这些炁场全部凝聚在一点，也无法对邪尸造成可观的伤害。

本来我自以为得到了一世祖的认可，说不定稍一动念力，就能从上面提取出完全出乎我师父预料的强劲炁场。可惜在这件事上，我发现我想多了。

第一次用念力和黑水尸棺取取得共鸣的时候，我从里面提取出的炁场，微乎其微，几乎很难被感知到。

不过师父说，我的长处在于能以很快的速度和黑水棺取得共鸣，可我终究还是道行太浅，要想任意支配黑水尸棺的炁场，还有很长的一段路要走。

不管怎么说，无论是用念力加持三尸诀，还是提取黑水尸棺上的炁场，对我来说都不算太难，真正把我难倒的，其实是画符。

论起手法来，我们守正一脉画符的手法比正统的辰州符画法要简单很多，如果比较熟练了，一张符画下来，也就是几秒钟的时间。可守正一脉画符，不讲究手法，但非常讲究心念。

守正一脉所说的心念，就是一念一心，先念，后心，但心比念重要。

具体地说，所谓念，就是念力，而心，则是诚心。我们这一脉严格来说不属于道教，可在画符的时候，却要请道家的神灵相助，先请三清，后请炎、黄、蚩尤，最后请巫咸大神，对于此，还有一种说法，叫作“附神”，意思大概就是将神力附在将要画出的灵符上。

在请神的时候，没有多余的仪式，只求内心虔诚。师父说，只有心够诚，才能得到七位大神的助力。

可我们寄魂庄从来不供奉神祇，也没有什么宗教信仰，虔诚这东西对于那时的我来说，真的是个非常虚无缥缈的东西，更何况那时候的我，连巫咸大神都没有听说过。

后来我师父就对我解释说，其实对于我们守正一脉来说，所有的神祇，都可以看作是天地灵气的具象化或者人格化，先不论这些神祇到底存不存在，只要我在心里对天地有着足够的敬畏，同时保持内心的清静自然，就能产生一种与天地完全融为一体的感觉，好像我就是天地，天地就是我，又好像天地之间的我根本不存在。只要有了这种感觉，就说明我已经足够虔诚了。

师父还说，这有点类似于道家的天人合一。

起初学习画符的时候，说真心话，我对“心念”中的这一个“心”字并不在意，总以为只要念力够了，符就能画好。

毕竟请神力这种事，对于我来说实在太玄乎了。师父刚开始说要请神力的时候，我还以为他是忽悠我玩的。

也正是因为抱着这样的想法，我浪费了十几张张符纸，却只画出了一堆废符，我的念力附在上面，很快就散尽了，然后那些符纸就变成了一张张画着各种图案的普通黄纸。

一连浪费了这么多符纸，我师父嘴上虽然一直没有说什么，可他脸上的表情已经变得有些愠怒了。

我也是有些怕了，才试着去“请神”，我也不知道怎么样才算是虔诚，只是在小时候见我妈烧过香，于是就学着我妈的样子，一边提起毛笔，一边在嘴里小声念道：“三清保佑，黄帝保佑，炎帝保佑，蚩尤大神保佑，巫咸大神保佑……”

我这边正念叨着，我师父就一巴掌拍在我背上，朝我吼了一句：“噤声！”

我闭上了嘴，可心里还在不停地默念那些东西，这也是没办法的事，我实在是不知道怎么样才能变得虔诚，也不知道怎样才能达到那种天人合一的状态。

可诡异的是，在我不停地念叨这些东西之后，我下笔画符，那张灵符上真的产生了一丝灵韵，虽然那丝灵韵非常非常微弱，几乎可以等同于无，但我还是能感觉到它，毕竟这股灵韵中，还夹杂着我的念力。

对于我来说，能画出这样一张灵符，已经是很大的进步了，可对于我师父来说，这张符，依然是一张废符。

一直到那个暑假结束，我也没能画出一张让师父满意的符箓。而这也成了我师父当时的一块心病。

时隔多年以后，我和梁厚载偶尔也会聊起我刚学画符的那段经历。

梁厚载说，其实他们那一脉画辰州符的时候，也是要在一定程度上达到天人合一境界的。不过他第一次学画符的时候还是在贵州的深山里，在那种环境下，更容易感知到天地的灵韵，从理论上来说，也更容易领会天人合一的真谛。而我学画符的时候身在城里，到处都是车水马龙和钢筋混凝土建筑，到哪去感知天地灵韵去？

当时师父见我画符屡屡不成，也将我失败的原因归咎到了环境上。以至于在那个假期之后，师父总是找着各种机会带我到一些深山老林里走动，就是希望我能领会到天地灵韵的所在。

直到我和梁厚载熬过了这个为期两月的暑假之后，终于以高中生的身份进入了一个崭新的人生阶段。

在我上小学上初中的时候，对于