乌麦**师走后，高杰和悟空就被人拖着，和被擒的七八个绿袍萨满一起，出了三宫殿，从显佑宫后院来到了前院。

整个显佑宫皆以道教独特的龙、虎图案为饰，外形古朴典雅，气势辉煌。在前院，已有一座古朴的大殿，殿顶布黄绿蓝三色琉璃瓦与青灰色脊瓦相间。檐下是两尊彩塑：东青龙、西白虎。龙、虎是道教中的守护神，既保护寺院，又教导人们皈依道教。它们仿人而立，面部圆润，剑眉怒目，鼻翼扩张，手握兵器，两手撑开，魁梧刚健，高达数米，威武而森严。在这座大殿上高悬一块大匾，上书“龙虎殿”。

舒烈正要率人将高杰等押进龙虎殿，却被大殿门口的侍卫拦住。一个侍卫首领打扮的魁梧大汉上前道：“舒烈法师，大妃在里面祭拜，现在不能进去骚扰！”

舒烈一愣，随即点了点头，对手下道：“在两旁稍后，待大妃离开后再说！”

听到“大妃”二字，高杰就忍不住心里一动。如今在大金能称作大妃的，只有一个人，那就是努尔哈赤的“皇后”阿巴亥了。而阿巴亥也正是多尔衮的亲生母亲。

阿巴亥就是后来的孝烈武皇后，乌喇那拉氏，名阿巴亥，乌拉部满泰贝勒女，清太祖努尔哈赤第四任大妃，清太宗皇太极继母。孝慈高皇后去世后被立为大妃，为努尔哈赤生下三子，即第十二子英亲王阿济格、第十四子睿亲王多尔衮、第十五子豫亲王多铎。

阿巴亥于明万历十八年(1590年)出生于乌拉部都城，是乌拉部主满泰之女，布占泰的侄女。

万历二十一年(1593年)，叶赫、乌拉等九部联合进攻建州，结果被努尔哈赤打得大败，九部皆元气大伤。布占泰被俘，三年后才被释放。

万历二十四年（1596年），满泰在一次意外事件中被杀，年仅七岁的阿巴亥失去了父亲，被新部主、她的叔父布占泰收养。万历二十九年（1601年），努尔哈赤毫不费力地灭了哈达部，为保住乌拉部不受建州女真所灭，在布占泰的同父异母妹妹滹奈先前嫁给了努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐之后，年仅十二岁的阿巴亥由布占泰做主，嫁给了比自己大三十一岁、当时已有七位妻妃的努尔哈赤，布占泰亲自把她送到建州女真的赫图阿拉城。

幼小的阿巴亥不仅丰姿貌美，天真可爱，而且颇有机变，颇得已经四十多岁的努尔哈赤的宠爱。两年后，年仅十三岁的阿巴亥就被努尔哈赤册封为大福晋。作为一个既无资历又无子女的少女来说，这份殊荣除了努尔哈赤对于和乌拉关系的考量，更多的还是由于对她的宠信。

万历三十三年(1605)七月十五日，阿巴亥为努尔哈赤生下了第十二子阿济格，之后又在万历四十年(1612)和万历四十二年（1614年）分别生下了第十四子多尔衮和第十五子多铎。在这个阶段，布占泰终于为了叶赫老女东哥和努尔哈赤作反了脸，拿箭射了自己正怀着孕的媳妇(和硕公主爱新觉罗·穆库什)，于是努尔哈赤灭了乌拉部，但阿巴亥的机变不是虚名，依旧稳坐大福晋的宝座，她所生的三个儿子，因嫡出因素，努尔哈赤将八旗军队中的三旗分别交给他们掌管。

后金素有收继婚习俗，即在父亲死后，其妻可由儿子迎娶，故年近六旬的努尔哈赤考虑在身后由大贝勒即二子代善继娶阿巴亥的打算。

代善也知道父亲的这一想法，而阿巴亥也希望在努尔哈赤故去后在金国中寻找靠山，于是两人开始暗地接近起来。可是由于努尔哈赤小福晋德因泽的告发，在天命五年（1620年），也就是前年，引发大妃事件。

起先努尔哈赤认为家丑外扬有失体统，并未予追究。且考虑到阿巴亥与代善相好，无非是想依靠大阿哥在家族中的地位，给三个小儿子铺开以后的生路。

但小福晋德因泽告发说大福晋送食物给代善和四贝勒皇太极吃，皇太极虽接受而未食，而代善则欣然食之；其侍女阿济根又告发说大福晋经常深夜出宫到代善家去；还告发说举行聚会时，大福晋精心打扮和代善眉来眼去。

努尔哈赤终于忍受不了了，在派人调查属实后，顾及家丑不可外扬，即以私藏金银的罪名而将阿巴亥“离弃”，于是阿巴亥便带着儿子在赫图阿拉过了一年多的被休弃的日子，住在小木屋中自力更生，自己煮饭吃。

所谓私藏金银，也确有其事，阿巴亥为了给亲生儿子们奠定经济基础，暗下把家中的银两、绸缎、首饰及古玩等物，分别藏匿在大儿子阿济格和乌拉城娘家家中。努尔哈赤先是派大臣额尔德尼等四人抄了阿济格的家，后又到乌拉城抄了她的娘家，索回了全部私藏财物。为了以示惩戒，努尔哈赤给阿巴亥制定了约法三章:一是不准她再与任何人来往，二是不准她听信谗言，三是与她隔房。

阿巴亥失宠，告发有功的庶妃德因泽的地位迅速上升，而侍女阿济根则被努尔哈赤封为了小福晋。

然而，阿巴亥毕竟是阿巴亥，她的机变睿智不是德因泽和阿济根所能比的。就在去年（1621年），努尔哈赤占领辽阳之后，立即做出了一个重要决定，就是召回离异了一年的阿巴亥，将其重新立为大妃。由此可见，努尔哈赤仍旧对她有留念，他需要她为自己的事业助阵，同时也说明了阿巴亥不是个简单的女人。

阿巴亥复出后，努尔哈赤的女人们逐渐从闺阁走上政殿，从京城走向野外，她们不再是帝王的