徐秀坐下就看到一篇引经据典，谈古论今，却难掩抑郁文风的信，这时候的唐伯虎被卷进科场舞弊案回吴中已经三年了，郁郁不得志，而祝枝山也是如此，此人历史上考了七次会试都没有过，时常自哀。
他们在信中的内容无外乎言到：“君即言南、北曲先天不足，想必自有高论……”
徐秀提笔写道：自有歌者，唯有两类，一曰以文化乐，一曰以乐传辞，以文化乐者，为律，何为律，律诗，律词，沿之曲也，亦是如此，有前宋姜白石者，著有十七篇……以乐传辞者，不律也，南北曲既是……先生们所做之功不啻于南辕北辙……
徐秀回信的全篇内容的意思换成今天的话就是：
我们自古以来就两个唱歌模式，一个是用文字的，律词律诗最早就是用来唱的，或者是“吟”，从这一条走上加点模式慢慢发展，就形成了“依据字声行腔”为节拍和旋律，讲究律的昆曲。
这是文人玩的，没有笛子伴奏照样是昆曲，笛子伴奏也是后来才有。
而昆曲上舞台来“表演”那是晚清之后的事情，以文化乐就是每一个唱都有严格规范约束他的用韵平仄，古代的时候是各种曲社，纯文人休闲的娱乐。
自古以来文士的玩物出现“一定不能逾越之法”的时候，就有了“自是人间不解明”，才能满足文人骚客那颗傲娇的心。
后者的以乐传辞就是产生了音乐，然后套辞进去的以乐传辞，不讲究韵，先有曲后有辞，严格来说，现代的所有地方小曲小调，民歌，甚至流行歌曲，都可以归类为以乐传辞。
而你们这些文人在以乐传辞的这个一亩三分地去干以文化乐的事，这不是南辕北辙是什么？南北曲先天不足，你们在怎么干都没用。
当然徐秀不会明说后来的情况，由于传奇的出现，自蒙元到明中叶流行了两百年的南北曲迅速就在中上层绝迹，只在社会最底层有一些观众缘，这也是戏子被列入“下九流”这个说法最早出现的原因。
古代玩以文化乐的戏子，那可都是教坊司的高级那啥，怎么会是下九流呢？
☆、第十三章 峻嶒
学弟亲启：
自华亭一别已有两秋，为兄时常想念。不知学弟是否以出落成翩翩才俊，尤为好奇。
忆稀当年音容，学弟初临县学战战兢兢，后又嬉笑怒骂皆成文章，意气风发，实为喜爱。游学吴中，学弟一鸣惊人，于散曲一道侃侃而谈，论之有物，时日必成此道宗师，学兄也期待一睹学弟散曲文章之精妙。
学兄自弘治十五年大比失利，便同陶二在苏松会馆住了下来，不曾难过只因科举一途时也命也，学弟不需挂怀。
寄居京师，此间甚是繁华，北地多有豪迈之气概，顺天府更是厚重，与江南别有一番风情，学兄恍若窥见永乐先皇之风采，甚是钦慕，恨不能早生百年一扫蒙元于莫北。
京师高墙百年沧桑，土木堡□□似在眼前，想于太傅力挽狂澜之壮举不由书生豪情，英宗北狩也不低我汉家头颅，为我皇明铮铮铁骨而傲。
闲暇之余亦同南北俊才相会交流，吾之好友徐祯卿年前来京，此人汝也相熟，其性格极为耿直，与文章一道时与为兄争吵，甚是有趣。
六月王华先生正式收学兄为门生，先生之才学犹如星汉，犹如群山之高峰，学兄只能于山坡仰望。其有一子名守仁，真乃神人也，为兄远远不及，与其论道常有醍醐灌顶之感，如今他以离开京师去往山东主考乡试。待学弟来京，必要与其一见。
对了，那个陶二现在喜欢扮女人倒处哄骗士子，有一学子与他同年名万镗，得知陶二为男儿身后一连嚎哭三日甚是悲哀。
听闻鹤滩公身体经年未有好转，甚是不安，祝愿鹤滩公早日康复，也盼着同学弟相会于京师一解相思情谊。
于甲子弘治十七年书于京师苏松会馆陆深
……
可爱的小学弟亲启：
这么久没见，本帅哥怪是想念你的，不知道你怎么样了，脸上的肉肉是不是消减了许多？揉不到，我的手很痒痒，心也很痒痒，反正什么地方都痒痒。
到京师这一路游山玩水很是开心，但没有那个有面疾的家伙扫兴就更好了，当然，他比较高，我不抬头也就看不到他的，所以，你英武不凡的陶骥学长已经养成了不抬头的好习惯。
大比我没考上是正常的，可你晓得不晓得，陆二竟然吃坏肚子腹痛难忍，临考发挥失常，真心好笑，哈哈。
话说京师真是繁华，进城第一家看到的店你猜是什么！是青楼哇！我这颗心那可真是扑腾扑腾的。
这几年你陶哥哥没干别的事，除了读读书就是到处玩，我去过一次居庸关，真是大气磅礴，我们这些南方举子想象不到的，关外就有鞑子出没。
现在在京师倒处都在说陛下的不好，只因陛下先是在正月加官道士崔志端为礼部尚书，这可引起了风宪官们的不满，皇上说：“先朝有之”给打发了，后来又升了五名道士的官，真是群情激奋呐。
后从邸报上来看，到处在闹灾荒，陛下先后免除了好几省的赋税，还整顿了吏治，做君父的，做到这地步已经很好了，后来更是罢掉南京苏杭织造的宦官，陛下依旧还是那位圣明的陛下。
简单说了下京师的情况，现在你陶骥哥哥更是期待与你相会在京师了。好了不多说了，那个有脑疾的万镗又来找我了。