只是今天下雨，天授帝怕沐慈受寒生病，才动用御辇。

御辇极其华贵，并不是那种八人，十六人抬动的轿子，是一个加了华盖的马车，有宣仪卫在前牵着八马慢行。

沐慈眸光微闪，他记得曾有人对他说过——看古代是不是尊重人权，只要看这个朝代有没有人抬人的轿子。

大幸朝，并没有人抬人，把人当牲口使的习俗，皇帝也不例外，只坐马车。他对大幸朝皇帝评价又好上了一点。

这的确算是个极好的地方，沐慈开始有点喜欢这片土地，这个王朝，这里真正的华夏民族了。

御辇有遮挡，没有风雨侵袭，行进平稳，天授帝看坐在他身边的幼子，那披风裹住他护在怀里：“冷不冷？”

虽然是七月的天，但昼夜温差大。

狭小空间，天授帝身上的老人味更重，沐慈却并没有挣扎，只道：“现在不冷了。”

天授帝把人抱得更紧一点，问：“九郎，听了一日，可有想法？”

沉默一天的沐慈才开始发表意见：“已死的百姓，尽快打捞，建议火葬，可防治疫病进一步扩散蔓延。”

大幸朝受佛道文化影响，高僧坐化，老道登仙后都是火化，火葬不仅没有那么抵触，还很流行，所以并不难实行。天授帝对旁边的内侍下令：“命各地佛寺道观，为无主的尸骨收敛，保存有用物件以备亲人认领，及时火葬。”

立即有人下去传口谕。

佛寺道观一般不向朝廷纳税，所以朝廷叫佛寺道观做点事，也是应当的。

沐慈又问：“救灾的钱粮，是国库出？”

“国之灾难，自然是国库赈济。”又解释流程，“但各地方不会等银两到达才赈济，会预支一部分。”

“有没有官员截留赈济款的情况？”沐慈想到某著名朝代的“火耗”，下拨一级就要扒皮两成，真正到百姓手中就不剩多少了。

沐慈也不相信所有官员都能无私到不垂涎巨额款项，看之前朝廷要求主官上堤后引发的辞官潮，沐慈就不会太天真。

“会有监察御史一并过去。”天授帝眉头拧得死紧，他并不是什么都不懂的皇帝，自然知道这种顶风贪腐的事即使有监察御史也是发生过多次的。但他总想着，这种时候，敢贪渎不做事的官员还是少数……吧？

沐慈秒懂，说：“哪怕一州一县出问题，对那里的百姓来说也是灭顶之灾。想要做好一件事，在任何情况下都不能寄望于的实施者的良心，而应该有更好的规则和制度。”

更好的规则和制度？

天授帝虽第一次听到这种理论，却并不意外，因为九郎一直是个讲规矩的人，且他也想听听九郎的道理，饶有兴趣问：“什么规则制度，你有更好的方法？”

“让商人来做赈济，有没有忌讳？”

大幸朝商业发达，各任皇帝都重理财，并不鄙视商人，没有商人做善事搏名而被皇帝忌惮的情况——除非像卫氏那样大到居然试图控制皇帝。

且大幸朝商人子弟可以科考，就是明证。

“忌讳倒没什么，只是商人重利轻义，越到灾时越是囤货居奇，坐地涨价，怎么可能叫他们还来做赈济呢？”天授帝说，有时候朝廷都被逼着要高价购买他们的物资。