“你?????诓尔????????”解舆喃喃道，指尖微麻，却待要张口，眼前一暗，便不省人事。

作者有话要说：

（1）斗茶：嗯，还是解释一下，宋代——事实上是明代以前，中国人喝茶以末茶为主，几乎没有煎茶（也就是现在喝的泡茶）这样的茶，喝茶不叫喝茶，叫吃茶，也可以叫饮茶。但是是连茶末带着茶水一起吃的。有固形物，所以叫吃。唐代和宋代的吃茶法又不一样。宋代是末茶的鼎盛时期，可能是因为宋是一个文气盛行的朝代。所谓的末茶，就是先把茶叶采下，经过道道工序（详见拙作“北宋茗战”），做成类似茶饼形状的东西。吃的时候要经过道道工序（详见拙作同上），变成以上那个大汉做出的茶。事实上，这只是极为粗浅的茶道。据说最厉害的人，在点茶的时候，可以在茶面上点出一首诗来（囧），反正早就失传的东西，谁也不知是真是假了。我国的末茶，传到日本，有些微末之技被他们继承下来，变成了他们所谓的茶道。在我国则由于明代那个草根皇帝朱元璋所谓的见不得人奢侈，而把所有的末茶工艺都禁止了。从此便再也没有建茶的独霸天下鸟~几乎所有的茶变成了炒青（除了普洱等），吃茶变成了喝茶。

（2）斗茶的详细描写，参考自以下的文章：赵佶《大观茶论》，蔡襄《茶录》，陆羽《茶经》，赵汝励《北苑茶录》，张源《茶录》，还有沈括《梦溪笔谈》，陶谷《清异录》。有原文摘录。

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，羁旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪：范仲淹《苏幕遮》

瓷器描写：参考自湖北省博物馆，武汉市博物馆，荆州市博物馆，广东省博物馆，广州市博物馆的瓷器。暴露了····

第11章 观察（2）

解观察打小在东京城中长大，那东京城中四条水，汴河，金水河，蔡河，五丈河，以此儿时逢着夏日天热，便在那河里戏耍一番，却不凉快？只便大了，不作舟子，亦少下水了。他看时，自家却在汴河里，心内甚可怪，因不着寸缕，便又可羞。那日头炎炎，热甚，便是在河中，却也似在滚水内一般——却又怪了。

那水愈热，直似架着薪火釜烧，不知何处飘来浓厚药味，直入鼻窍，想是何处人家煎汤药，恁地大味。解舆如此这般寻思，枕后猛一锐痛，便一激灵醒了。茫然四顾时，自家却在一个木桶内，裸身躺着，浸在药汁当中，痛胀酸麻遍布周身，自足底至天顶。稍动足趾，便觉真气沿十二经而行——手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阴三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，一丝不错，循行流注。且觉任督带冲阴维阳维阴蹻阳蹻奇经八脉所存之真气亦源源注入十二经。平日不觉之浮络，孙络，经别之中，此时亦满溢真气。自中了那毒妇寒毒以来，亦只有解药新服，真气可出井穴，余时一到井穴气便沉滞，此时脏腑之气自各井穴奔涌而出，注入经脉，不由令解舆大喜。然收敛心神，四下奔逸之气却收拢不得，不入合穴，不免惶恐——这数倍于中毒前的真气，竟从何而来？

解观察抬臂，臂上各俞穴赫然扎着银针。他不敢妄动，稍稍低头，凡十二经大穴，俱扎满银针。原以为真气自脏腑出各井穴，然一敛神，便觉枕后有抽丝状气丝出入。他却似叫人扯线的傀儡。那真气非是他的。

“休再活动了，再动则时，气便散了。”枕后却有人声，音声醇厚，调儿却轻佻。离得甚近。解舆暗骂自家糊涂，这声息怎地不识得了？

“你却待怎地？”眼见浑身是针，解舆那里还敢妄动。

“不待怎地？观察不问上党参了？”那人笑道。

“便是问千百句，你只道你不曾盗，我又能怎地？”解观察冷道。

“开封府尹处观察不比别处，竟这般得闲，为着一株参儿，出京西，入剑南，又至荆湖，览山历水，大半年不须公干，薪俸可一钱不少？”那人谑道。

解观察便不采他。

“这公门中事，不是平人做得。不提捉个剪绺，直费这百八十天，单说这小吏行在路头，却叫妇人挟持了去，这世道，须不是太平时节。”那人兀自喃喃。

“收声！”虽不是一番两番为他挑拨，解观察一股无名业火仍是窜起，“如今怎地不是太平时节！你说这话合割舌剜口！”

“莫恼莫恼！乱了气怎替我救徒儿？”游医道。

“那个替你救徒儿？”解舆气道。

“你不替我救徒儿，我解你毒作耍的？”

“我却不曾求你解毒。”解舆堵道。

“毒解不解在其次。”游医悠然道，“不救我徒儿，不知明日这玉泉溪的鱼虾蟹将，合不合该多谢观察大人叫他白白宴享那御赐千年上党参。”

“?????????你不道你未曾盗得？”

“你几曾信过在下？”

“从不曾！”

“那便了。”游医道。

那解观察叫他堵得怒向胆边生，直忆起这半年离乡背井，原都是叫他所害，不由气苦。

“观察休恼，且听在下细言。这平日循奇经八脉海之真气，已叫这银针调出，如今溢满十二经脉，假使气怒而腾，则便多散于浮络孙络