鉴于这一卷出现了许多咒术方面的问题，有热心的书友便提供了一些资料，方便书友们了解。

以下内容均为书友“ental_h”提供。

希望能够给友友们一些帮助吧。

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一、水天法

「タニヤタウダカダイバナエンケイエンケイソワカ！」

“跢侄他·乌驮迦提婆那·堙醯堙醯·娑婆诃”

罗真幼年时与仓桥源司比试，仓桥所使用的水法，发动时结“龙索印”（所有咒术提到的结印，具体什么样自行百度）。佛经中出处为《陀罗尼集经》十一卷：

水天呼召印咒第三十五

以两手小指头。侧相博二无名指在小指后。指相捻。二中指亦然。二头指苾捺二中指背第一节上。仰掌状如掬水法。以二大母指。各附食指侧。大母指来去咒曰。

跢侄他(一)·乌驮(去音)迦提婆那(二)·[王垔]醯[王垔]醯(三)·莎诃(四)

这里的水天，指的是佛教密宗中，护持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的来源就是文中提到的，印度吠陀神话中的伐楼那，天空，雨水及海洋之神。佛教中许多护法神都是从原有的神话直接吸收来的，包括之后的帝释天。

关于释义，原文中出现的“娑婆诃”，与经书中的“莎诃”是同一个词的音译，意为“成就”；“跢侄他”意为“即说咒曰”，两者都是佛咒中常见的词语。除此之外，“乌驮”为梵文中“上等，至上”之义，“提婆”则是指六道中的天人，也就是水天所属的天神一类。“堙醯”在对照了诸如《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》之后，确定了是“请来到”之义，因此合起来的意思大概为“即说咒曰，至上伐楼那天人，请来到请来到，成就”。

二、不动明王

不动明王小咒:

「ノウマクサンマンダバサラダンカン！」

“南无·三曼多·伐折啰赧·憾”

罗真对峙镜伶路时，镜伶路用出的火法，罗真对抗ph4也用到过。发动时结“剑印”。

现实中又称不动明王心咒，出自于《大日经》（全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，“大毗卢遮那”即为大日，是佛教密宗的根本经书之一），其为修行人和信徒心中常念，念诵次数最多的真言。

其梵文释义，“南无”意为“皈命”，“三曼多”意为“一切”，“伐折啰”即“vajra”，意为“金刚”，“憾”即“カン”，是不动明王的种子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常见的词，因此这整条咒语又称一字真言。

作为火法出现，是因为佛教中，不动明王常用火焰烧灭外魔和心魔。详情可以见“慈救咒”的部分。

（2）不动明王火界咒（大咒）：

「ノウマクサラバタタギャテイビャクサラバボッケイビャクサラバタタラタセンダマカロシャダケンギャキギャキサラバビギナンウンタラタカンマン！」

南无（皈命）·萨缚怛佗孽帝毗药（一切如来）·萨缚目契毗药（一切诸面门）·萨缚佗（一切处）·怛罗吒（叱呵破障）·赞拏（暴恶）·摩诃路洒拏（大忿怒）·欠·佉呬法呬·萨缚尾觐南（一切障碍）·吽（催破）·怛罗吒（殘害破障）·憾（种子）

是泛式阴阳术中最主要的驱魔咒术，以咒力之火来焚烧对象。发动时结“根本印”。出场次数很多我就不讲了（笑）

在现实中，出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》（是不是觉得长到爆23333）这本经书讲述的是由于金刚传法，万魔被佛法焚烧而四散奔逃，众生惧怕乱奔之魔闯入残害他们，于是不动明王（标题中称“圣无动尊大威怒王”）传下此咒，可以成一界护持修行人，然后自己施展此咒，有焚山煮海之威，将万魔一起吞入大火光界化作燃料焚烧，因此称“火界咒”。

由于出自念诵修炼的仪轨，即修行的正式仪式，现实中需要有上师传法方才允许念诵，是非常正式的咒语。不动明王的咒语分为大中小，火界咒是大咒。

不过由于原作设定成泛式，大多数阴阳师都能用，变成烂大街（笑）。但可能是因为现实中与修炼相关，作品中也表现出练习的越多，且灵力越强，威力越大，不同人用来威力天差地别。被称为“当世最强阴阳师”的宫地盘夫，就是凭借这一咒术称为最强。

（3）不动金缚法

「緤(す)べて緤べよ、ひっしと緤べよ、不動明王の正末の本誓願をもってし、この邪霊悪霊を搦めとれとの大誓願なり！オンビシビシカラカラシバリソワカ」

“凡世种种、尽在掌握，承我不动明王正身本誓，发大愿降此邪灵恶灵！吽·毘悉毘悉·伽罗伽罗·悉摩利·娑婆诃”

捆绑py铃鹿的咒语（笑），先结印（有点担心和谐），再结咒缚印。

这是来自于修验道系的咒语，可以在《修验道章疏》中找到。修验道是日本本土的一种信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由于受到佛教密宗传入的极大影响，很大程度上接近佛教，但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到，却归于不动明王，シバリ（悉摩利）即日语中的“绑缚”。原作中有前半句，如倾只用了假名的片段。