“下一次如果还是我来出使，我将会为您带上我们大汉的美酒。”使者笑道，“到时候我一定要和您比上一比我们的酒量，我还是认为我大汉的酒更加甘醇，也更加烈性。”

男人闻言骄傲地抚过自己的胡须，“那我等着你回来，虽然我们的友谊珍贵，但是在酒上头我是不会退步的，我大月氏的美酒只要是骑在马背上的人都知道，我们的酒是最甘美的。”

双方互相致敬，为了这一段奇妙的友谊。

带着大月氏王的友谊离开后，汉使在大月氏人的引荐下见到了羌族首领，不过很遗憾的是，羌族部落对于匈奴没有太大的恶感，高耸的山脉让他们免于被匈奴人掠夺。他们不是匈奴铁骑下的受害者，生活的范围又和匈奴不发生接触，自诩匈奴的马上不了高山的羌族觉得自己没有必要蹚这次浑水。

而且比起匈奴，汉族的前身大秦正是逼迫他们不得不西迁的罪魁祸首。虽然大秦已经覆灭，但之于他们的立场来说，对大汉的人们他们的感情还是比较复杂的。

经过商讨，羌族部落告诉汉使，羌族部落看在汉使允诺的草药的面子上很乐意将自己的马匹卖给大汉，另外他们还向大汉推销了他们的盐巴。背靠广袤咸水湖的羌族对于盐巴的品质和口感都非常自信，不过要汉人自己过来采购，他们不负责运货。

在使者面前，羌族首领表示他们不会倾向于任何一方，不会帮着大汉出兵，也不会帮着匈奴，至于部落内的月氏人他们也不想干涉。

部落和部落之间的仇恨如何解决，只能由当事人自己决定。

最后有四十多个月氏人愿意跟随汉使回到长安。另外还有十多个羌族年轻人，他们对于使者口中的大汉十分好奇，也想要跟着去看看。对于这些人羌族首领都没有阻止，他甚至允许这些人带走了自己的财产，一行人浩浩荡荡东行。

有羌族的年轻人带领这一支使节团队绕过匈奴出没的场所，想要安全抵达长安原本问题不大，他们一路走山路，昼伏夜出，顶着夜露而行。

然而未曾料到的是，他们遇到了匈奴部族内乱，原本安全的路线变得障碍重重。一路这一支团队和匈奴部族不停碰撞不停减员，甚至于被敏感意识到他们身份的匈奴右部所追杀。最后，到达长安的时候，原本同行的三个使者……只剩下一人了。

而现在，他将自己遍体鳞伤的使节重新交到了刘启手上，这个不过离开了三年却像是苍老了三十岁的男人在帝皇面前长跪不起，“臣，不负使命。”

作者有话要说：

儿砸终于结婚啦！！露出了老母亲的慈祥微笑。大声的告诉我甜不甜！

窦皖穿女装了，但是西汉的婚服男装比女装花俏，所以……咳咳。

夫妻对拜是到南北朝才开始的，之前严格来说都是只有前二礼，即拜天地和拜父母祖宗，夫妻对拜这个事情在当时是一个划时代的象征意义，不过已经不知道是谁开始的了。

我们都知道拜礼就是谁拜得低谁的地位更低，而夫妻之间原本是没有对拜的资格，因为妻子是丈夫的附属品，对拜则是表示我们是平等的。

（就像是古代书生见面时候都是互相差不多同时作揖弯腰，但下级见上级都是下级先拜上级还礼）

而在过去，如果夫妻间有拜的话就是女方先拜，男方再拜，然后男方先起，女方再起。但是到了后来的朝代双方如果不是地位特别悬殊（譬如皇族）基本都是同拜同起的。（拜堂是要跪下去的那种不是鞠躬哦）

所以这是妻妾的区别，妾是没有资格和男主人平起平坐的。而妻在礼法上在地位上其实是和夫平等的。

所以从礼仪的变化也能看出当代女性地位，而放到现在在夫妻对拜的时候你们都能发现女性拜的比男人高。（当然这也是因为头上的珠翠容易掉）但这也是一种变化哦。如果一个时代告诉你你就是不如男人的，你敢失礼就要被人唾骂被人指指点点甚至被人休妻，那么哪怕你头上c-h-a满了豆腐都会想办法把脑袋低下去。

从这一点来说，真的要感谢毛爷爷给女性能够读书、工作的权利。当然现代社会免不了还是有性别歧视，但封建社会几千年，我们用70年走到这里，已经非常木奉了，以后还是会越来越好的。

呃……说一下蝗虫的事。前天有人问为嘛这次不吃……

作者君默默擦汗，因为是快……啊不是，慢穿，所以我尽量不让同一个方法在世界多次出现。（搓搓手）这样比较新鲜。

蝗虫如果要吃的话还是挺麻烦的，虽然很好吃……

不过三国和西汉不一样，三国那时候是真的要弹尽粮绝了，快速扩张的老曹家兵哥快把夏喵和荀令君吃穷了，加上粮食欠收，其实是没办法下的办法。

另一方面，多少也有些卖惨的感觉，曹c,ao治下的民众一看兵哥不吃粮食吃蝗虫，艾玛那个感动的眼泪汪汪，小皇帝不是也被感动了吗（喂，这个事情不要告诉读者啊！）

而且东汉是小冰河，持续干旱，所以蝗灾是一场又一场，养成这个习惯以后可以省很多事，但西汉时气候正常，也就是旱涝交替（其实也不正常吧），这种气候不太容易灰发生蝗灾，基本上也是维持8/9年一次的正常规律，所以没必要让人去养成这个习惯。

而且西汉景帝朝人有钱，粮食丰产的情况下民众没有被逼到那个份上不会去吃这种东西滴。