——一、楔子

儿子向母亲求婚，怎办？

没有母亲会遇到这种事，她亲生的儿子要娶她，成为夫妻。做母亲也不会想过，下半生会做了儿子的妻子。不过，那是我亲身的遭遇。而我不是个没主见的人。只怪我在一段日子里，头脑没保持清醒，容让儿子几个月来不住的追求和暗示。当他提出婚事时……我己有点情不自禁了。

他单刀直入的求婚了。

如此，我下嫁了给他。

这是一段惊世骇俗的婚姻。

和亲生的儿子，结为夫妇，确是匪夷所思，为世所不容。但是在我教内，不单容许，而且可以隆而重之的庆祝。不过，至终，还是需要与教外人一起生活，这个偏向虎山行的做法，由我那个自小怯懦、怕事、内向的儿子提出来，教我不敢置相信。

没把握的事，我很少作，我真的有点昏了，才甘冒世人白眼和父老不谅解，拿我的清白和终身幸福一注押在儿子身上。

我那个儿子，是个最放心不下的。母亲总是不愿意对儿子放手，总是替他打算，从读书、恋爱，事业和婚姻。我这个优柔寡断的儿子，是个裙脚仔，我打算一生带着他，想不到，是以夫妻的关系，身体和灵魂永远结连起来。

一段历万水千山，重重波折的婚姻，细说从头。

从一个微妙的心灵感应开始。

人类的天父有个美意，要我和儿子，走在一起，永恒地作它的仆人婢女。

要为我们信奉的宗教辩白。世人说我们信「魔」教，鄙夷我教教义，甚至有人传言我们败德。事实上我们是最严守礼法的人，我们的教规比世俗道德规范更严格。我们尊重婚礼，比世人更甚。而且我教给女人在婚姻里的地位，比任何宗教更高。世界上没有一个宗教主张「永婚」，即由有一种神圣婚仪所撮合的夫妻关系，能超越时空，存到永恒，让女人永为男人的眷属，今生如是，永世一样。

永婚并非般世俗的婚礼，是教内神圣的礼仪，由本教教长祭司认可，并在庄严的圣殿里祝圣。一般人伦关系，死了就终结，只有永恒的婚仪不变。天父的孩子，在荣耀的国度里，不分阶级、辈份。

但是，只有一种关系和名份可延续下去，就是由教祖先知所默示，在圣殿里缔结的婚姻。

他们将在永世里复生，永为夫妻，不住，生儿育女，永无穷尽。

儿子和母亲，父亲和女儿缔结永婚，据本教教义，并无不可。只要他们彼此相爱，信守永恒婚约，都为天父喜悦，并受教友祝福。

教会其实鼓励信徒追查家谱，教内兄弟可以和祖上未曾行过永恒婚仪的女性冥婚，成为他们成为亲属永恒的眷属，灵魂能藉以荣升天界。在教内微末的我，是少数与儿子在生前，结成夫妇的人。我和儿子的婚礼，是教内当时是一件轰轰烈烈的大事。教会的大祭司，隆而重之，在圣殿内秘密的仪式中，把我俩永恒地结连在一起，并嘉奖我们的勇气。大祭司说，在进升天界的道路上，我们是先行者。

世俗的法律禁止多重婚姻，将近亲结合视为淫邪和罪恶，但教祖曾娶了三十个妻子。妻妾群中，有些是姊妹，有些是母女，共事一夫，相安无事。有些先贤曾遵教规，与继母、同胞姊妹、姑母，婶母，缔结永恒的婚姻。他们的婚姻也是美满的，是我们的典范。今天，为了避免世俗人干预，寡居了的母亲，纵使极需要儿子的照顾和爱情，鲜有儿子敢承担义务，娶母为妻。

当然，永恒的婚姻与的结合是两件事。冥婚的夫妇，阴阳阻隔，不能。所以夫妻的关系是名义上的，要到永世相会时，才可以圆房。

如果相方都在生，而且仍有的话，永婚的近亲可否有性生活呢？当然可以，丈夫就是丈夫。无论他是谁，如果要求和妻子在上有亲密的关系，甚至期待藉的结合，生养儿女，是他应有的权利，并且合乎天父向教祖先知启示的旨意。这是我对我教教义的理解。

登上祭坛，我们母子盟誓，彼此相爱。步下红毯，进入新房，我们母子分享的欢愉，互作委身的明证。按教例，我们是正式的夫妇。儿子声明纳我为正室，因为从前多有多重婚姻的习惯。从此，我亦妻亦母的与儿子共同生活。

二、娶母为妻为成永恒救赎

母亲不轻易下嫁儿子。儿子向母亲求婚也不简单。

我比别的母亲更呵护儿子。他是独子，体弱多病。丈夫不信教，找人替他批命，说他命薄，但剋父，可能养不大，离开家庭生活会好一点。

丈夫要子承父业，儿子却以传教为自任，为此，我曾与亡夫争持。我常常要把他保护在翅膀之下、维护他。我去外国读神学，我想飞去陪他，当然不容许。

飞去探望他，但他不愿意我常去，他说，没有母亲会陪儿子去读神学的，而且打扰他潜修苦行，对他太好照顾会坏了他的灵魂。但见他形容更为消瘦，做母亲的痛在心头。

他不愿归来，不过丈夫急病去死，他回来奔丧。

进修回来，他好像变了另一个人，脸上流露着一份从前所没有的自信，精神也饱满了，虽然形骸仍是单薄。在律师向我们宣读亡夫遗嘱时，我眼角斜睨他一眼，看见他以奇异的眼神，打量着我。他并不关心遗嘱的细节，只注意着我。

以后，素来寡言鲜语的儿子，开始和我谈论他的宗教理想。三年的苦读，他明白到我教的精髓，不是禁欲克己